[사회과학] [한국교회신학사상사] 활천- 신학지남, 신학세계, 신생명
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작성일 19-09-22 20:42
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부정적으로 보자면 (노예나 말 못하는 젖먹이의 상태에 불과한, 주체성이 없는) 참혹한 현실이 있으며, 긍정적으로 보자면 (미약한 상태에 있는 ‘존재’가 future(미래)를 위해 그 움트임을 처음 하는) …(skip)
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다. 본 발제에서는 이 세 잡지의 신학적 경향에 관련되어 발간 처음 부터 1940년 「신학세계」,「신학지남」 폐간까지의 기간에 한정하여 주요 필진을 중심으로 간략히 살펴보고자 한다. 부정적으로 보자면 (노예나 말 못하는 젖먹이의 상태에 불과한, 주체성이 없는) 참혹한 현실이 있으며, 긍정적으로 보자면 (미약한 상태에 있는 ‘존재’가 future(미래)를 위해 그 움트임을 처음 하는) 희망이 보인다. 두 입장을 종합해서보자면 “뭐, 딴에는 있긴 있었네.” 정도가 될 것이다.
「활천」
1. 서론
「신학세계」와 「신학지남」 그리고 「신생명」이 출간된 1910년대 후반부터 1920년대 초반은 주재용에 따르자면 ‘선교사 신학에 의해 지배받던 한국 신학의 바빌론 포로기’1)1) 주재용, 『한국 그리스도교 신학사』 (서울: 대한기독교서회, 1998), 목차.
에 해당하며, 유동식에 따르자면 ‘한국신학의 발아기’2)2) 유동식, 『한국신학의 광맥』 (서울: 다산글방, 2003), 목차.
이다.
순서
[사회과학] [한국교회신학사상사] 활천- 신학지남, 신학세계, 신생명
레포트/인문사회
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설명
「활천」
1. 서론
「신학세계」와 「신학지남」 그리고 「신생명」이 출간된 1910년대 후반부터 1920년대 초반은 주재용에 따르자면 ‘선교사 신학에 의해 지배받던 한국 신학의 바빌론 포로기’1)1) 주재용, 『한국 그리스도교 신학사』 (서울: 대한기독교서회, 1998), 목차.
에 해당하며, 유동식에 따르자면 ‘한국신학의 발아기’2)2) 유동식, 『한국신학의 광맥』 (서울: 다산글방, 2003), 목차.
이다.
