근대적 의식에 대한 몸의 철학적 반란(메를로 퐁티의 철학을 중심으로)
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작성일 22-09-18 12:32본문
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레포트/인문사회
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다.
근대철학은 인간 주체의 의식에 대한 내적 반성과 그러한 인간 주체의 특징을 일반화하는 양상으로 전개되었으며, 그 결과 이성중심주의(Logos-Centrism)3)와 주체의 형이상학이라는 새로운 문제를 야기하게 되었다. 이는 더 이상 신이 자기 현존과 세계에 대한 확실성을 담지하지 못 하게 된 시대의 당연한 양상이었다.1) 인간은 더 이상 자기 현존의 확실성과 세계에 대한 확실성을 위해 신이라는 절대자를 상정할 필요가 없게 되었다. 또한 신이란 존재는 어디까지나 인간 주체의 의식에 비추어 명석판명할 때에서야 가정될 수 있었다. 그리고 인간의 인식능력과 관련된 의식이 모든 철학의 출발점이 되었고, 내적 반성이 가장 명석판명한 철학의 방법이 되었다. 더 이상 신이나 자연과 같은 초월적 피안이 존재에 빛을 비추지 못하게 되었다. 인간 주체의 의식의 형이상학, 근대적 의식의 형이상학이 스타트된 것이다.
설명
`근대적 의식에 대한 몸의 철학적 반란`
-메를로 퐁티의 철학을 중심으로-
1. 들어가는 말
데카르트의 코기토 명제가 새로운 시대의 철학의 문을 열어젖힌 후 오랜 기간, 우리는 근대적 의식의 철학으로부터 자유로울 수 없었다.
“나는 생각한다. 신과 인간의 존재가 어떠한지에 대한 사변적인 논쟁은 의미를 잃었고, 신으로 상징되는 피안2)이 존재에 빛을 비추는 시대는 종말을 향해 가고 있었다. 존재에 빛을 비추는 것은 오로지 인간의 의식일 뿐이다. 그 당연한 결과로서 철학의 주된 관심은 인식론이 되게 되었다. 아니, 설혹 인식의 확실성을 위해 신을 가정하더라도 그것은 어디까지나 인간 주체의 의식에서 출발한 결과이지 신에 대한 논변에서 출발한 것은 아니었다. 그 결과 철학은 인간의 자기현존과 이 세계에 대한 확실성을 인간 주체의 인식에서 찾게 되었고, 근대의 철학들은 인간 주체에 대한 내적 탐구를 통해 인간 주체의 의식이란 새로운 빛이, 더 이상 존재에 빛을 비출 수 없게 된 신의 자리를 대신하게 하였다. 고로 존재한다.