리포트 - 유가적 인간과 근대적 인간
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작성일 20-07-01 10:59
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다. 따라서 이 말은 다시 “네가 인간의 탈을 썼다고 해서 우리와 같은인간이 될 수는 없다.
“인간이라고 다 인간이냐? 인간다워야 인간이지”
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인간은 이성의 힘에 의지하여 도구를 만들면서 불리했던 초기 자연환경의 어려움에서 벗어나기 스타트했다.
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2. 군자란 누구인가?
유가에서 중시하는 군자의 槪念은 사실 공자시대 이전부터 있었다. 앞 문장의 ‘인간이라고’에서 ‘인간’은 인간의 형태를 갖춘 일반적인 인간 전체를 가리키고, ‘다 인간이냐?’에서 ‘인간’은 인간이라고 규정한 어떤 기준에 충족하지 못한 인간임을 암시한다.
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이 말은 어떤 ‘인간’이 몹시 화난 상태에서 누군가를 가리켜 하는 말이다. 인간이 인간으로 대접 받으려면 바람직한 인간의 역할을 해야한다”라고 정리(整理) 할 수 있다. 또한 ‘인간다워야’에서 ‘인간’은 인간으로서 해야 할 바람직한 역할이 있음을 말하고, ‘인간이지’에서 ‘인간’은 바람직한 인간의 역할을 수행한 경우에 해당하는 槪念이다. 오늘날 우리 文化와 가치관의 원형 역시 이러한 고대 문명으로부터 계승되고 발전된 것이다. 특히 기원전에 형성된 고대 아테네의 민주주의 사상과 China선진 시기의 유가사상은 이른바 서양 문명과 동아시아 문명의 양대 중추를 이루면서 오늘날 우리의 가치관을 형성하는데 적잖은 영향을 미치고 있다. 인간은 사회적 유대 관계를 공고히 하면서, 독특한 history를 형성해갔다. 왜냐하면 너는 인간으로서 해서는 안 될 일을 했기 때문이다 네가 한 행위는 마치 짐승이 저지를 것과 같다. 즉 공자 시대 이전의 군자는 지배층의 성격을 띠고, 피지배층에 해당하는 소인과 상대적인 위치를 차지하는 신분 槪念이었다.
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수십만 년의 세월이 흐르는 동안 인류의 문명은 눈부시게 발전했다. China에서 공자 이전에 사용되었던 이 槪念은 정치적 신분을 지칭하는 槪念이었다. 세월이 흐르면서 이 槪念에는 신분이 높은 정치인과 더불어 이상적인 정치가의 의미가 뒤섞였다. 당시에 이건은 ‘군주의 아들’과 같이 왕족이나 귀족 등 신분이 높은 인간을 일컫는 말이었다.
