이황의 성리학 사상
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작성일 22-11-08 06:05
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이들 퇴계 문하는 영남지방의 학풍을 거의 지배하였으므로 영남학파라 일컫기도 한다.
이와 같이 퇴계는 주리적 …(To be continued )
다. 그의 성리학은 `경(敬)의 철학`, `이존적 이기이원론 이(理)는 사람의 본성을 말하는데 이것은 절대적으로 선하고, 기(氣)는 물질의 모든 것들인데 이것은 천하다
`, `주리론(主理論)`등으로 定義(정이)된다 이런 定義(정이)는 이황 성리학의 윤곽과 특징을 잘 말해준다.
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설명
순서
레포트/인문사회
1. 한국성리학의 전개
(1) 성리학의 定義(정이)
(2) 성리학의 수용
2. 성리학의 발달
(1) 성리학의 두 흐름
(2) 성리학의 융성
3. 한국성리학의 특징
(1) 정주학(朱學)
(2) 주지주의(主知主義)
(3) 예(禮) 숭상의 풍토를
(4) 명분론적(名分論的)
(5) 주지론(主知論)의 보수성을
(6) 인존 정신(人尊精神)을 지향
Ⅱ. 본론
이황(李滉)
1.생애와 활동
2.성리학의 근본정신과 학문방법
(1)위기지학(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)
(2) 이기(理氣) 존재론
(3)사칠(四七)논쟁-사단칠정(四端七情)론
(4)궁리(窮理)와 격치(格致)의 인식론
(5) 거경(居敬)의 수양(修養)론
(6)양명학 비판
Ⅲ. 결론
1. 이황의 평가
2. 느낀 점
Ⅳ. 참고
퇴계 이황은 16세기 한국 성리학의 태두이다. 이황은 인품과 학식으로 때에 맞게 도(道)를 행하고 가르침을 드리웠기에, 당시는 물론이고 오늘에도 그의 인격과 학덕이 추앙 받고 있다 퇴계의 문하에서 배운 제자들 가운데서 조목(趙穆), 김성일(金誠一), 유성룡(柳成龍)등 그 시대에 명망이 높은 많은 학자들이 배출되었다. 퇴계와 동시대에 살았던 35년 후배의 율곡은 성리설에서 퇴계와 맞서 기호(畿湖)학파를 형성함으로써 조선 후기의 도학은 사실상 퇴계의 영남학파와 율곡의 기호학파로 크게 양분하여 전개되었다.
