원칙과 융통성 및 경쟁과 어울림
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작성일 20-05-27 04:51
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그에 의하면 보편 법칙인 경이 구체적인 현실에서 경직된 상태로 적용되지 않고 변질되면 안 된다 경의 내용이 변질되면 그 변질된 내용은 더 이상 경이 아니다. 이것은 그가 경이란 도의 일정함이고, 권도란 도의 change(변화)이며, 도란 경과 권을 관통하는 총체라고 생각한데에 연원한다. 도리의 정밀하고 투철하며 완숙한 것을 보지 않는다면 충분히 권도를 행할 수 없을 것이다
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곧 그에 의하면 천하의 일에는 일정함과 change(변화)가 있고, 구체적인 상황에서는 경도 있고 권도도 있다아 일을 일정하게 처리하는 경우에 경을 지키는 것도 성현도 할 수 있고 보통 사람도 할 수 있다아 그러나 예측되지 않는 뜻밖의 상황에서 일을 처리할 때 권도를 행할 수 있는 사람은 보통 사람이 아니라 오직 성인뿐이다. 곧 전통 유학자들은 이 권을 change(변화)하는 현실 사회에서 어느 한쪽으로 치우치지 않고 합리적인 균형을 찾는 역할로 생각한다.레포트 > 인문,어학계열
1-2. 주희의 관점
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설명
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경(權)의 의미는 날줄이다. 이철승, 「『논어』에 나타난 ‘권도(權道)의 논리 구조와 의미 - 주희와 왕부지의 관점을 중심으로」, 『제30차 china학 국제학술대회-china문화번혁기의 재조명』 집, 한국china학회, 2010년, p97
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다. 따라서 경은 가치 판단의 근거이며 기준을 의미하는 일정한 도리이다. 경의 정체성을 잃지 않으면서 경의 현실적 운용이 바로 권도이다. 그는 공자가 함께 설 수는 있지만, 함께 권도를 행할 수 없다고 한 말에서 세우는 것은 바로 경이고, 함께 설 수 있다는 것은 경을 지킬 수 있다는 것이다. 이와 같이 그는 권도를 보편 법칙인 경을 다양하게 change(변화)하는 구체적인 상황에서 획일적으로 적용시키지 않고 융통성을 발휘하여 운용하는 것으로 이해한다. 세움을 잡는 것이 있지만 함께 권도를 행할 수 없다고 말하는데, 이것으로 보면 권도는 경의 긴요하고 오묘하고 세밀한 곳이다. 이철승, 「『논어』에 나타난 ‘권도(權道)의 논리 구조와 의미 - 주희와 왕부지의 관점을 중심으로」, 『제30차 china학 국제학술대회-china문화번혁기의 재조명』 집, 한국china학회, 2010년, p97
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주희는 경과 권도가 깊게 관계하지만 궁극적으로 경과 권도는 구별되는 개념이라고 한다. 이철승, 「『논어』에 나타난 ‘권도(權道)의 논리 구조와 의미 - 주희와 왕부지의 관점을 중심으로」, 『제30차 china학 국제학술대회-china문화번혁기의 재조명』 집, 한국china학회, 2010년, p104
권(經)이란 움직임 가운데 어떤 물건의 가벼움과 무거움을 정확하게 파악하여 균형을 잡도록 하는 것이라고 할 수 있다아 전통 유학자들은 대부분 이러한 권의 의미를 수용하여 자신의 입론을 펼친다. 따라서 이러한 권도의 실행은 보통 사람이 할 수 있는 경지가 아니고, 오직 성인만 할 수 있다아 이철승, 「『논어』에 나타난 ‘권도(權道)의 논리 구조와 의미 - 주희와 왕부지의 관점을 중심으로」, 『제30차 china학 국제학술대회-china문화번혁기의 재조명』 집, 한국china학회, 2010년, p98
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그는 권도란 최고의 경지에서 행할 수 있는 것으로, 보편 법칙인 경을 체득한 사람이 융통성을 발휘하여 시대 상황에 맞게 경을 운용하는 것이라고 생각한다. 이것은 결국 그에게 권도의 실행이란 경이 전제되는 상태에서 가능함을 말해준다. 이것은 『설문해자주』에서 언급하고 있듯이, 옛날에 옷을 짤 때에 날줄을 먼저 걸고 씨줄을 후에 넣기 때문에 경은 어떤 것을 규정하는 근거이며 준칙이고 원리의 의미를 갖는다.