[소설창작론] 이태준의 장마와 폐강냉에서의 근대인식
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작성일 22-12-21 17:21본문
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하지만 이태준 문학 전체를 놓고 볼때, 1930년대 후반을 경계로 하여 그의 민족주의가 성격을 달리 하고 있음을 감지할 수 있따 가령, <고향>, <꽃나무는 심어놓고>, <실낙원 이야기>등 1930년대 전반기의 작품을 보면 민족현실에 대한 직접적 분노나 감정적 reaction response이 도드라진다. 말하자면 계몽주의적 이상을 설정해놓고 현실이 거기에 미치지 못함을 분노하고 탄식한다. 이러한 1930년대 전반기 이태준 문학의 이분법적 현실인식은 리얼리즘의 성취에 중요한 제약요인으로 작용하고 있따 이런 식의 낭만적 접근으로는 현실의 복잡성을 충분히 담아냄기 어렵기 때문이다 이러한 한계가 극복되지 스타트한 것은 1930년대 후반에 들어서면서부터이다.𠍚년대 후반 이태준 문학에서 가장 눈에 띄는 것은 …(생략(省略))
[소설창작론] 이태준의 장마와 폐강냉에서의 근대인식
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설명
다.. 그런 점에서 이태준은 분명 민족주의자이다.순서
Ⅰ 서론, , Ⅱ 본론, 1. 이태준의 장마(1936), 1) 줄거리, 2) 작품분석, 3) <장마>에서의 근대 인식 - 정신주의, 문화주의 , 2. 이태준의 폐강냉(1938), 1) 줄거리, 2) 작품분석, 3) <폐강냉>에서의 근대 인식 - 내부식민주의의 자각, , Ⅲ 결론, , FileSize : 41K , [소설창작론] 이태준의 장마와 폐강냉에서의 근대인식인문사회레포트 , 이태준 장마 폐강냉 폐강랭
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레포트/인문사회
Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 이태준의 장마(1936)
1) 줄거리
2) 작품分析(분석)
3) <장마>에서의 근대 인식 - 정신주의, 文化(culture) 주의
2. 이태준의 폐강냉(1938)
1) 줄거리
2) 작품分析(분석)
3) <폐강냉>에서의 근대 인식 - 내부식민주의의 자각
Ⅲ conclusion
이태준 문학에서 민족문제는 그의 문학 세계 전체에서 중심 주제 가운데 하나를 이루고 있따 어떤 면에서 민족문제는 그의 대부분의 작품에 직간접적으로, 내용적으로나 형식적으로나 개입되어 있다고 해도 과언이 아닐것이다.