‘헤겔의 역싸철학강의’에 대하여
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작성일 22-11-23 23:04
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철학자로서 그의 歷史(역사)인식의 核心어는 ‘이성’이다. 歷史(역사)의 목적론적인 성격은 다만 歷史(역사)의 경험적인 연구로부터의 하나의 結論일 수 있을 뿐이고 선험적으로 가정될 수 있는 것은 아닌것이다 . “歷史(역사)에 있어서는 사유는 주어진 것에, 사실로서 존재하는 것에 따르지 않으면 안된다, 이것이 사유의 기초이고 인도인 것이다”라고 헤겔도 역설하고 있따 이런 부분은 그의 철학이 관념론적인 경향을 띠는 것임을 생각해 볼 때 새로운 시도가 될 것이다. 그의 사상을 이해하는 것만으로도 어렵다. 그러나 나는 그의 사상에 대한 많은 비판을 가할 수는 없다. 그러나 이 사실이란 아무 것도 보여주지 않는 그 자체일 뿐이고 참다운 과학적 객관성이 요구하는 것은 여건을 그 현실적인 의미에 따라서 조직하는 타당한 범주의 적용인 것이며 주어진 사실의 수동적인 …(skip)
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설명
다.
‘헤겔의역싸철학강의
순서
헤겔의 歷史(역사)철학강의는 한 마디로 이성의 歷史(역사)적인 내용을 說明(설명) 하는 것이 그 골자이다. 이 가정은 歷史(역사)를 다루는 철학적 방법을 다른 방법들과 구별하는 것으로 ‘목적론적’경향을 의미라는 것은 아닌것이다 . 후에 popper 등에 의해 그의 歷史(역사)인식이 목적론적 일수 있다는 오해를 살게 되지만 그의 철학이 분명 그런 방식을 취하고 있지는 않은 것 같다. 그의 歷史(역사)철학 강의는 다소 난해하면서도 그 나름의 심오한 사상들을 담고 있고 헤겔의 歷史(역사)에 대한 뛰어난 통찰력과 인식능력이 잘 발휘된 것 같다.
그는 歷史(역사)의 법칙은 사실에 의해서 또 사실에서 논증되지 않으면 안된다는 입장을 통해 경험적인 방법을 보여준다. 그는 ‘이성이 세계의 주권자이다’라는 말을 통해 그것은 하나의 가정으로 歷史(역사)철학에 있어서의 유일한 가정으로 삼았다. 마치 그의 歷史(역사)인식의 유일한 核心이 ‘이성’인 듯 접근했다가도 다시 그가 이성만을 맹신하지 않았다는 것도 알게 되었기 때문일것이다 물론 다른 관점에서 볼 때 특히 막스의 입장에서 그의 歷史(역사)에 대한 인식은 다분히 관념론적이라는 비판이 따를 수 있따 그럼 헤겔의 ‘歷史(역사)’에 대한 說明(설명) 들을 살펴보면서 그에 대한 나의 견해들을 서술해 보고자 한다.
